有說香港只是「借來的空間」，香港的時間亦只是「借來的時間」，一切好像很虛無飄渺，但細讀《重探張愛玲》一書，就會發現張愛玲的改編者「借用」張愛玲為己所用，「借用」只是方法和工具，改編之作隱含的香港文化和歷史，應該也是不可忽視的要點。
何杏楓《重探張愛玲──改編‧翻譯‧研究》
文/葉嘉詠
張愛玲真的很適合在香港討論。張愛玲曾在香港讀書、曾在香港工作、曾為香港寫過一些小說，如〈第一爐香〉、〈茉莉香片〉，她與香港的關係也算密切了。與其從作家身世、作品等作切入點來讀張愛玲，不如看看何杏楓《重探張愛玲──改編‧翻譯‧研究》(下文簡稱《重探張愛玲》(2018年)如何討論這位傳奇作家。這本張愛玲專著共分三部分，資料豐富，論述多元、深入及嚴謹。我特別感興趣的是第一部分有關張愛玲的電影和舞台劇改編，這五篇論文不約而同都與香港有關。「香港」可說是貫串五篇論文的重要線索，而且以不同身影出現，作者適當地把握研究對象的脈絡和線索，呈現張愛玲改編作品與香港關係的重要價值。
當日常生活遇上張愛玲
首先，最明顯的是書中提到的張愛玲改編者大都是香港人，如電影《傾城之戀》的導演許鞍華、舞台劇《﹝新﹞傾城之戀》的導演毛俊輝和編劇林奕華、舞台劇《半生緣》的編導胡恩威和林奕華。(編者按：陳冠中也曾改編《傾城之戀》)其次，〈傾城之戀〉、〈色‧戒〉等原作及其改編都有香港的情節。前者描寫香港的淺水灣酒店，現已成為「張迷」必到的景點，還有香港特區政府「南區文學徑」為此設計紀念張愛玲的「張愛玲香港之旅」，[1]看來〈傾城之戀〉的魅力已廣及大眾。後者寫王佳芝化身麥太太和易太太在香港購物，小說有這一句：「到了這購物的天堂，總不能入寶山空手回。」[2]香港「購物天堂」的美譽，未知張愛玲從何時領會呢。總括而言，「張愛玲」與「香港」的連繫不限於小說作品，也不止於改編作品，更遍及香港日常生活，成為香港的風景了。
如果要列舉書中最「香港」的一篇文章，我認為〈華麗緣中的女神──論馬寬德《樸廉紳士》、張愛玲《半生緣》和進念舞台改編〉一文最能作為例子討論。從作品來看，《半生緣》由《十八春》改寫而成(1950年)，然後張愛玲承認《半生緣》的結構來自馬寬德(John P. Marquand, 1893-1060 )《樸廉紳士H. M.Pulham, Esquire》(1940年)，「進念」改編小說《半生緣》而為同名舞台劇(2003年)。從上海作家「借用」美國作家作品的結構，再到香港改編者改編上海作家「借用」美國作家作品的作品。從地域上看，從上海、美國再到香港，從媒體上看，從文字到舞台。由此可見，香港或明或暗地包容和吸收外來文化，當中的跨地域和跨媒介的特色，正是重要的香港文化風景。當然，我更想知道，「進念」的舞台劇改編《半生緣》，究竟有沒有「參照」或「借用」馬寬德《樸廉紳士》？如果並置閱讀張愛玲《半生緣》、馬寬德《樸廉紳士》和「進念」《半生緣》，究竟是怎樣的一個「愛玲女神」現象？雖然《重探張愛玲》未有就這方面討論，但為「張迷」及研究者留下了一條可茲追蹤的線索，這便很值得思考了。
作者簡介，葉嘉詠，香港中文大學中國語言及文學系博士，現於原校任講師。研究興趣包括臺灣文學、香港文學、電影研究等。曾發表的論文有〈朱天文小說中的食物文化〉、〈《八方》與陳映真〉、〈國族‧家族──重讀鍾曉陽《停車暫借問》〉等。
[1] 「南區文學徑」：https://www.gohk.gov.hk/chi/welcome/south_spots.html?spots=25
[2] 張愛玲：〈色‧戒〉，《惘然記》(香港：皇冠出版社(香港)有限公司，2007年)，頁11。
