文/匙耕
五四，到底有甚麼值得青年必讀之書？抑或五四本身就是一部青年必讀之書？
五四，到底講的是那場街頭抗爭運動，抑或尚未實現的精神理想？
人人都有手機隨身拍的科網時代，賽先生(科學)來了，德先生(民主)還是那麼遠嗎？
四圍讀書會：五四精神與青年必讀書
講者陳學然博士
我懷著這種心情，在疫情尚未平息的五四101周年的晚上，參加香港文學評論學會所辦四圍讀書會，聽「五四精神與青年必讀書」。在網上參加講座，感覺沒有那麼剎有介事。陳學然出版了專書《五四在香港：殖民情境、民族主義及本土意識》，以專家身份配合PPT上載，簡述當年在北京學界發生的五四。
四圍讀書會：五四精神與青年必讀書
文學角度認識五四通常從《新青年》開始。這次比較深刻的是講者提到當年五月四日，在天安門聚集三千名學生，手持「打倒賣國賊，收回山東權利」的標語示威。當時總指揮原來是傅斯年(1896-1950)。為甚麼注意傅斯年(1896-1950)？他受老師胡適影響，不主張動用武力。在軍閥極權的時代，火燒趙家樓，到底誰點火，恐怕一時說不清？讀陳占彪《五四現場》，有當事人憶述，現場見憤怒的學生潑煤油點火，之後北洋軍閥政府開始搜捕學生入獄。往後遊行罷課罷市……《五四運動的性質》作者余英時，有學生叫王汎森，曾撰博士論文研究後來成為台大校長的傅斯年，認為與其說他是「一個五四青年的失敗」。倒不如說一個「失敗的五四青年」。
傅斯年(網絡圖片）
至於香港的五四，我看過城大製作的短片[https://m.facebook.com/pages/category/Book/家國之間五四在香港百年回望-113097737017745/ ]，記述香港的五四運動被港英政府打壓， 難以引起巨大的衝擊。片中說香港的「五四」 運動發生在1919年6月4日。根據當天的《華字日報》，只是七、八個白衫褲學生在中國製造的油紙雨傘上用白油寫上「國貨」兩個大字，在街上緩慢步行，連口號也沒有吭一聲，便被警察拘捕，落案起訴，控告「此等舉動不准行於香港」。方知百年前香港已有第一場傘運。
五四發生與媒體興起，出版業崛起，助長知識文化有關。除了傳統的五四文藝書及雜誌，書評家鄭政恆推介較少人討論的小說《熱血痕》(1920出版)，作者寫時僅廿歲，已企圖通過文學介入社會事件。
圖片來源：香港中文大學圖書館香港文學
作者孫受匡(1900-1965)皇仁中學畢業，創辦了當年香港第一個新文化機構「受匡出版部」。《熱血痕》珍本獨家收藏於中大。書中痛罵香港學「生」大多數是學「死」，作品亦已使用大量白話。
主持吳美筠指出歷史事件、文獻是歷史事實，讀歷史也講求如何詮釋，歷史視野。五四的文化精神，不同時代人言人殊，成為不同政治立場爭逐話語權的據點。正如大量搜攞1915-1923民間報刊撰寫《五四運動史：現代中國的知識革命》的周策縱，在《五四運動史》中譯本再自版自序說：「五四」運動本身的複雜性和後來各黨派的不同解釋，更使親身參與者、所見者、所聞者、所傳聞者，前後的回憶往往自相矛盾；或加油加醋，畸輕畸重；或無中生有；或抹煞事實；或誇張減料，抹黑抹紅，幾乎無所不有。因此他深惡當代史實多在逢迎上意，為黨派之爭而去歪曲歷史。
《五四運動史》書影
這次網上活動參與者數十人，很少有人發問。提問只有一人。五四已經成為過去，對於當下的年青人，真的有關係嗎？
我們早已知道五四運動並未成功，有缺陷的五四，還能向這世代提供精神資源嗎？如果說，五四學生外對強權內除國賊的自信，生活和教育觀念的革新，代表著意識形態的解放，啟蒙(enlighten)，覺醒(awakeness)；那今天呢？余英時曾撰文分析五四的文化和歷史作用https://www.thenewslens.com/article/118274;引述胡適曾將「五四」新思潮的根本意義歸結「評判的態度」。文中提及另一本胡適、雷震、殷海光等人辦的雜誌《自由中國》。若說是把五四精神再發揮到空前的高度，特別在政治領域的話，就是說明，通過對國民黨種種不合理政策的強烈批評，以異見聲音來宣揚自由民主法治，推動民主運動。雜誌終被國民黨所禁，最終停刊。
小文青最想不到，這雜誌竟是由當年寫第一首新詩的胡適所創辦所推動。胡適的新詩寫得差，眾所周知，甩不掉舊體套路，但有些用來唱便流行起來。其中一首〈蘭花草〉，網上聽過陳奕迅和葉倩文合唱版。
我從山中來，帶得蘭花草。
種在小園中，希望花開早。
一日看三回，看得花時過，
蘭花卻依然，苞也無一個。
若以花為喻，又覺恍有所指。如此說來，五四今天，是否苞也無一個？是否看得太多種得太早？
