憶起二十多年前上黃教授的課，那皮膚黝黑，瘦削身影，在說到精妙之處時，口邊沾白沫，黃教授學問專精，我輩中人無不嘆服。能把學問從博學精研逐漸演化為興趣之學，那一年我看見的是一代儒者繼公作為文人典範的治學之道，縱然已再看不見佇立在樹下的哲人身影，惟一代雄儒至今仍是多少後學的楷模。

文/陳志堅

在仍未興建法律學院大樓前，從馮景禧樓往回走，途經李達三樓旁邊，曾有一條短狹且崎嶇不平的樓梯，樓梯一直延至圖書館道，我曾看見有位哲人站在梯間看樹，而我就在看他的身影。想來，已是二十多年前的日子了。

實在有幸，在學期間遇上好些學者皆為大師。「古籍導讀」、「左傳」受學於鄭良樹教授，「文字學」和「孟子」受學於陳勝長教授，「訓詁學」受學於陳雄根教授，「語法學」受學於徐芷儀教授（後來得悉是李天命教授太座，同學「嘩嘩聲」），「聲韻學」受學於張雙慶教授，「史記」受學於何志華教授，「古文字學」受學於張光裕教授（後隨張生出版《郭店楚簡研究》，亦辦「第三屆中國古文字學研討會」，會後有幸與饒公同乘火車，聽說古文字之趣，此事另文書寫），然而，談及經世治學的方法與要領，除了張生外，不得不提及恩師黃繼持教授，繼公所授，至今饒具影響。

黃師繼持教授曾受學於國學大師牟宗三教授，後來一直任教於香港中文大學中國語言及文學系，黃教授榮休前任教「論語」、「莊子」、「文學批評」、「現代小說」等課，旁及古今，學問之大，鮮有能及。同期學長說，要挑戰自己，可試修讀黃生的課，我倒沒挑戰不挑戰的考慮，黃教授教導「論語」，沒有更佳選擇。

讀《論語》之法

二十多年前的課慶幸沒有白讀，至今仍記得黃教授「論語」首課概說。黃教授談《論語》要義，所謂《論語》之學，一言以蔽之，就是「成德之學」。而讀《論語》的方法有三步，從「文獻」、從「文化」、從「修養」。所謂從文獻，指嚴謹的考據與互證，全部注疏集釋，無一缺漏；所謂從文化，指從《論語》讀懂其中呈現的文化要義；從修養，固然是《論語》對我們的品格和本質的影響。

從文獻

從文獻方面為例，黃教授清楚說明《論語》各注家的價值。東漢鄭玄訂定今本《論語》，敦煌石窟出土後可見殘本。通行注本為三國魏國何晏《論語集解》，實非出自何氏一人之作，乃集各家之解說，為今所見較完整的注本。至北宋邢昺作疏，後世對此疏評價不甚高。而清代時期日本發現南朝皇侃疏，故有邢疏和皇疏。直至宋朱熹《論語集注》，貼近孔子精神原貌，故近七百多年，學者必讀朱子集注。然而朱子為理學家，故融入抽象，對天、道、人加入理學哲思，對孔子思想加以引伸發揮，甚至予以改易，黃教授請我們後學得加以注意。至清代乾嘉學派劉寶楠《論語正義》，要求考查漢朝古書的原意，重考據，從文字、聲韻和訓詁作解，不太從朱子，亦可見清人治學之風。至程樹德把何晏、朱子、劉寶楠三者之精妙處集合，並及其他注解（如黃式三《論語後案》）作成《論語集釋》，其中包含文字考義、事實考證、各家注解之精要。後來錢穆《論語新解》也應多所旁及。黃教授的課主要以楊伯峻《論語譯注》為本，逐篇逐句引用上述各家注疏，加上自己的考證與見解加以講授。這裡嘗舉一例以證。黃教授講解《論語﹒子罕》﹕「子罕言利與命與仁。」他指出若從字面上釋義，意謂孔子少談及利、命、仁三個概念，這似乎與《論語》的思想不相吻合。黃教授考證句子的語義後，從兩方面作解，一為古文句讀，黃教授以為，子罕言利後應有「，」為是；二為常訓，「與」可讀曰「喻」音，訓作許，意謂讚許，即是讚許命和仁兩個概念，由是觀之，本句應為﹕「孔子少談及利，而讚許命和仁之義。」從黃教授治學，想必看見考證的重要與價值。

為甚麼特意提起黃教授對古注的重視﹖記得黃教授論語課最後一節，同學都在憂心這門課怎樣考試，而因為我從第一節論語課起為黃教授的課錄音（其時替赴法國留學的鄺可怡師姐錄製，惜後來錄音帶散佚），同學誤以為我與黃教授關係特別好，故在眾人推舉下當了同學代表，向老師查詢考試重點。黃教授先是輕笑一聲，然後說﹕「考晒」。我聽後大膽追問﹕那麼所有古注呢﹖黃教授又簡單一句﹕「全包括在內。」全場頓時啞口無言。黃教授點了點頭，說這是必須的，惟再給予我們一些提示，就是課上多說的考試時比較重要。課後同學都在議論甚麼是課上多說的議題，而在八題選四題的考試裡，記得那天在邵逸夫堂應考，從試場出來，感覺就像赴考科舉，所有古注如亂碼，一整天都在腦內縈繞不去。及至成績公布，有幸拿了個A等（那時同學間流傳，這是不可能的任務），遂向黃教授道謝，黃教授也只簡單回了句﹕「答的好，繼續修課。」

從文化

記憶裡黃教授十分著重《論語﹒述而》篇的講解。黃教授稱〈述而〉篇中多為夫子自道之言，主要是孔子的晚年記錄，總結了孔子一生的感受。當中，子曰﹕「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」可說是概括孔子一生之言。而其中「遊於藝」者，所謂藝指六藝（禮、樂、射、御、書、數），先秦時「藝」與「術」分說，而《二十四史》和《漢書﹒藝文志》中「藝」指具體和實際的能力。故此，禮指具體的習禮行為，樂指音樂能力，推衍至清人所謂「園藝」，也是指實際上的種植。這裡，遊於藝的「遊」乃指「遊憩」，意謂遊憩於這些藝的範疇之中，這裡與現代人藝術觀中「藝術專門」的概念是不同的。黃教授指出，「多才多藝」在《論語》中不一定是正面的，可以泛指掌握這方面的能力，而這也是對《論語》在文化上的一些詮釋。

固然，我們都熟悉〈公西華侍坐章〉，中學時期已知悉這是儒家提倡的理想生活狀況，惟黃教授給予我們新的研讀角度。雖然宋儒和諸子對此章的評價甚高，惟清人樸學家對此章有所質疑，以為此章是戰國時後人的復述，當中可能有過分渲染的成份，子路、曾皙雖為孔門大弟子，惟曾皙地位不太重要，公西華的才幹亦未必如此章所提及的情況。黃教授指出，若從文章的寫作角度出發，〈公西華侍坐章〉水準極高，屬古代小品文的典範，從情節、對話和人物性情上，展現美好的意境。舉例而言，「鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。」是古典小品文筆法。至於曾點的回應，暮春的意境，是群眾式或聚眾式的樂，從風乎舞雩至詠而歸，是從祭祀轉為民眾之樂的演化。然而，黃教授指出，孔子的生命主調乃在救世，儒家是入世之學，夫子因晚年感慨，此章就如補充了孔子對藝術文化與人生的觀賞，惟不代表孔子對前三者（子路、冉有、公西華）的否定。黃教授之說，可謂精要。

從修養

黃教授指出，讀《論語》最主要的概念，歸納而言，就是「學、孝、仁、忠、恕」，而「學」就是一切的開始。談及「學」的方法，黃教授指他個人治學的方法就如《論語》所言，除了博學和強記（多學而識〈衛靈公〉）外，更重要是組織和次序，所謂「一以貫之」。黃教授舉例言，曾子提出忠與恕，惟孔子背後著重的是忠與恕的對象，即是人，故所謂一以貫之，可以體現在道德修養、文化意識和政治思想上怎樣處人作解。另一方面，黃教授提及，好些學習者忽略了《論語》中的「學」常與「道」扣連，即所謂「學道」，故此，「志於學」即是「志於道」，「志於道」乃自我實踐和成長，是整個人格的完成。黃教授強調人格的完成必須與「禮」相關，就是所謂「立於禮」（〈泰伯〉），禮是個人人格的完成，從而推展至社會上的人格行為，也是人際間的正當關係。禮最初與宗教祭祀有關，指人與神和天的關係，後來落實到人與人的關係，基於禮是社會的規範性行為，故「習禮」才能在社會上有立足點，樹立社會角色和人格，故「立」才是學禮有成。

黃教授談仁，先為我們理清了一些觀念。〈里仁〉篇多以簡短格言式風格書寫，估計是較早期的記錄。《論語﹒里仁》篇集中談仁和君子，而在《論語》前金文中鮮有此字，故仁作為一個觀念，極可能始於孔子。「仁」是開拓性字眼，是「端緒」，是從實踐中體現出來，是儒者所具備的品格，所謂「里仁為美」（所謂「儒」，孔子謂子夏要為君子儒，不為小人儒，可見儒有二分，不一定是正面的，而君子儒有高尚人格，要比「士」為高。）仁者愛人也，乃人際間的真實感情，故人之所以為人，始於父母的親情，故言孝悌。仁，促使人際間的和諧關係，反之，不仁則為麻木。固然，仁者不受外在環境影響，君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。黃教授指出，此處可見孔子安貧樂道的境界，而孟子「貧賤不能移」之說，大概傳承於此。此外，黃教授特別指出《論語》中「仁」與「知」（智）對舉，而「知」與「學」相關。「知」是理智之意，意謂學會判斷是非，明白事理。人要能知，也要存仁。仁是人最基本的感情，能愛人就是有仁心的表現，擴而充之，成為仁者，而仁乃人際關係中最完美的人群情態。宋明理學家對此發揮甚大，就是所謂精神的提升，仁是不斷超升的過程，所謂「其心三月不違仁」，是人的自覺、覺醒，從反省而後自覺，從覺醒到自我生命的意義。故此，仁就是愛，是自覺的本能，若不能自覺，就是溺愛。推而廣之，從政治方面，王者之道亦在於仁，就是所謂仁德，仁者以德治民、治國。所謂「德」，就是可貴的價值，人之有德，就是人有人的價值；所謂「道」，是宇宙運行之道，天下之運作，所謂「大道之行也」。德與道就是道德之意，就是指人與人、人與天的恰當關係，故以德治國可使社會安寧。總括而言，孔子論仁，從仁開展至道德，就是最和諧安樂的關係，可以說，孔子談仁學，孟子談心性，也是重在當中的體會。

憶起二十多年前上黃教授的課，那皮膚黝黑，瘦削身影，在說到精妙之處時，口邊沾白沫，黃教授學問專精，我輩中人無不嘆服。能把學問從博學精研逐漸演化為興趣之學，那一年我看見的是一代儒者繼公作為文人典範的治學之道，縱然已再看不見佇立在樹下的哲人身影，惟一代雄儒至今仍是多少後學的楷模。

黃教授說﹕「繼續修課。」往後一年，我再修讀了黃教授「文學批評」課（哈，也是取A等），又是另一番新的滋味。

作者簡介，陳志堅，畢業於香港中文大學中國語言及文學系，後於香港中文大學獲教育文憑、文學碩士、教育碩士。現職中學副校長、中國語文科主任、中國文學科主任。任教育局課程發展委員會中國語文教育委員會委員、香港考試及評核局中國文學科目委員會主席，曾任香港大學教育學院兼任講師、寫作比賽評審、校際朗誦節評審等。著有散文集《時間擱淺》、小說《離群者》、青少年小說《無法預知的遠方》、《紅豆糕的歲月》，主編散文合集《情味﹒香港》等。